[NEUVAINE POUR LA FRANCE] Le relativisme contre le bien commun

Cardinal Robert Sarah, Dieu ou rien, Paris, Fayard, 2015, p. 260 et 262

« Je suis convaincu qu’une démocratie qui contribue au développement intégral de l’homme ne peut subsister sans Dieu. Lorsqu’un chef d’Etat sait que Dieu est au-dessus de lui, il est plus facilement appelé par sa conscience à l’humilité et au service. Sans référence chrétienne, dans l’ignorance de Dieu, une démocratie devient une sorte d’oligarchie, un régime élitiste et inégalitaire. Comme toujours, l’éclipse du divin signifie l’abaissement de l’humain. (…)

Aujourd’hui le relativisme apparaît comme l’assise philosophique des démocraties occidentales refusant de considérer que la vérité chrétienne puisse être supérieure à toute autre. De manière parfaitement assumée, elles nient la phrase du Christ : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi » (Jn 14,6).
Dans un système relativiste, tous les chemins sont possibles, comme des fragments multiples d’une marche vers du progrès. Le bien commun serait le fruit d’un dialogue continu de tous, une rencontre des différentes opinions privées, une tour de Babel fraternelle où chacun possède une parcelle de la vérité. Le relativisme moderne va jusqu’à prétendre qu’il est l’incarnation de la liberté. En ce sens, cette dernière devient l’obligation agressive de croire qu’il n’existe aucune vérité supérieure ; dans ce nouvel éden, si l’homme refuse la vérité révélée par le Christ, il devient libre. Le vivre-ensemble prend la forme d’un horizon indépassable, où chaque individu peut disposer de sa vision morale, philosophique et religieuse. En conséquence, le relativisme pousse l’homme à créer sa propre religion, peuplée de divinités multiples, plus ou moins pathétiques, qui naissent et meurent au gré des pulsions, dans un monde qui n’est pas sans rappeler les religions païennes antiques. »

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